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理论自信呼唤马克思主义的时代回归大香蕉新闻大发不时彩大发快三东莞时间网

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内容摘要:理论自信呼唤马克思主义的时代回归大香蕉新闻大发时时彩大发快三东莞时间网马克思主义理论研究在当代中国蔚为壮观(摄影:张伟羚)著名马克思理论学者俞吾金教授的著作《被遮蔽的马克思》(摄影:张伟羚)文/杨春南 刘燕在中华民族进入崛起轨道和中国改革进入攻坚阶段之际,党中央适时提出增强中国特...
理论自信呼唤马克思主义的时代回归大香蕉新闻大发不时彩大发快三东莞时间网 马克思主义理论研究在现代中国蔚为壮观(摄影:张伟羚)著名马克思理论学者俞吾金教授的著作《被遮蔽的马克思》(摄影:张伟羚)文/杨春南 刘燕在中华民族进入崛起轨道和中国改革进入攻坚阶段之际,党中心合时提出增强中国特色社会主义的理论自信、途径自信、轨制自信的历史性要求,具有重大的计谋意义。个中理论自信是灵魂与精髓,途径自信、轨制自信是理论自信的现实展开。理论自信是民族存在的精神确证,是民族强大的灵魂支撑,也是中华民族崛起的文化标识。自觉、自信的认知力源于对理论内容的积极熟悉,对理论生命力的强烈认同。时代情势呼唤重启马克思主义文本宝库,增强中国特色社会主义理论自信,开启中国走向自动、自觉、自由社会的现代国家治理之路。我们这里谈到的理论自信,主如果指基于马克思主义崇奉、中国特色社会主义的核心价值体系的自信与认同。马克思主义中国化、大众化、时代化呼唤“1+多”理论核心构建。所谓 “1+多”模式的构建即原生态马克思主义这个“1”与马克思主义中国化伟大思惟结晶的这个“多”——毛泽东思惟、邓小平理论、“三个代表”思惟、科学成长观、及“中国梦”等理论的有机结合。正在形成的习近平中国特色社会主义国家治理理念、以及未来实践中所产生的无限延伸的“多”的有机结合。马克思社会有机体理论为构建中国特色社会主义的总体结构供给有力支撑,为构建中国特色社会主义供给可持续的理论动力。推动现阶段中国社会形成理论自信的“顶层设计”和“稳定性结构”,夯实“1+多”模式的架构,将为增强理论自信奠定根本基本;凸起个中“1”的理论内核和理论基本,将为完成初级阶段指导思惟的主体性构建,进而冲破中国特色社会主义实践和理论的历史障碍供给根本性指南。一、正视原生态马克思主义崇奉的缺失、边缘化中国化马克思主义在中国意识形态领域中虽然始终占据主导地位,然则原生态马克思主义在民众生活中,特别是在80后、90后等青年人中,存在一定程度的缺失和边缘化的情况,这也是时下的舆论热点话题。1.原生态马克思主义崇奉与大众崇奉的脱节自上个世纪80年代伊始,中国大门向全世界敞开,西方思潮如洪水般冲进中国。一场思惟盛宴知足了中国人对西方文明的窥测,也深深影响了几代人的精神面貌。在这几代人中,原生态马克思主义思惟处于被遮蔽的局面,相反,在社会上、甚至在黉舍平台上各类伪马克思主义、非马克思主义、甚至反马克思主义的思潮甚嚣尘上。尽管马克思主义在党的方针政策中占据主导地位,然则作为一种崇奉,原生态马克思主义的存在经常处于被疏忽和被边缘化的状态中。原生态马克思主义处于名不正言不顺的为难地步,甚至一度羞于“登堂入室”。这在不合程度上造成了中国化马克思主义成为“无源之水”“无根之木”,导致中国落空了最鲜活、最具凝聚力的理论源泉,成为中国特色社会主义可持续成长的一大思惟隐患。2.原生态马克思主义与人道关怀的脱节在无产阶级牟取政权的早期阶段,对马克思主义的通知主要集中于小我屈服集体、集体屈服国家的党内规范和社会道德规范,从而疏忽了对人道状态的个体关怀。久而久之,在大众视域中的马克思主义被曲解为一种居高临下、不近人情、不食人世炊火的形而上学理论。而且,西方主流思惟,甚至一部分国内学者武断地将一些社会主义国家成长中出现的异质状态归结为马克思主义的本质和宿命。同时,社会和学术界也有意无意地把人类文明成果,如人的自由、民主、人权等理念标识为本钱主义社会独有的器械。并把这些器械放在马克思主义的对立面,经由过程赓续运用现代大众传媒手段、渠道将其固化和扩大化,形成大众舆论的基本共识,最终导致人们对马克思主义的普遍误解,在学术上造成了大量马克思主义的熟悉误区。恰是因为这一思惟状况,在国内外催生了一批从新解读马克思主义,为马克思主义辩护的畅销书。3.原生态马克思主义与社会实践的脱节因为社会主义革命斗争策略的实际需要,马克思主义被基本界定为一种阶级斗争学说。虽然这本是马克主义主体内容之一,然则因为在运用和研究中过度强调其阶级性、革命性,从而忽视了马克思主义理论对科学社会主义的整体性设计。事实上,马克思主义博大精深,包含了哲学、政治经济学、科学社会主义、伦理学、军事学、生态学、社会学等多方面内容。然而,在社会主义实践中,一方面人们承认马克思主义的广泛指导意义,另一方面在具体贯彻中却将此法宝束之高阁。这就使马克思主义出现了与中国化马克思主义及其指导的现实脱节和无法衔接的面貌,乃至马克思主义的鲜活思惟被片面化、甚至被曲解,成为意识形态领域的一个顽症。这种思虑模式也为马克思主义“无用论”“过时论”培养了土壤,造成社会甚至党内外面屈服与理性认同的脱节,滋生了社会大众体系体例性屈服与精神拒斥并存的怪现象。[1]总之,增强理论自信,必须破除此三大“脱节”障碍,完成马克思主义的活化和回归。二、马克思主义是增强理论自信的灵魂所在马克思主义是人类文明之树所结之残暴成果。经久以来,人们对马克思主义的肢解蒙蔽了马克思主义的光线。要增强对中国特色社会主义途径、轨制、理论的自信力,实现中华民族伟大中兴的妄想,必须回归原生态马克思主义理论体系,在马克思主义理论中寻找灵魂、汲取能量。1.果断马克思主义的科学性马克思主义的理论来源和理论内容确证了其科学性,这也是经由实践考验和佐证的。马克思主义是在批评地持续德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国幻想社会主义等人类文明基本上产生的巅峰之作,是人类文明历史演进的重大冲破,必定在人类历史上产生划时代的变革。马克思主义具有完整性、系统性,是关于自然界、社会、思维成长规律的科学体系。马克思主义的理论内容构成了其严密、科学的逻辑结构,揭示了人类社会成长的总体性脉络。马克思主义具有光鲜的开放性和包涵性,它跟着人类实践的成长而成长,跟着人类熟悉的推进而赓续深化。马克思主义不是抱残守缺的理论,它具有顽强的生命力,在现实中赓续焕发活力与活力。周全深化改革,增强中国特色社会主义理论自信,必须在马克思主义的理论体系中寻找科学性方法。2.追踪马克思主义理论主体性的现实性马克思主义在理论上深刻地批评了本钱主义的弊病,也事实上延缓了本钱主义的灭亡。西方国家恰是基于马克思的伟大发明,而有意识地进行了内部调剂,共产主义的精神在西方国家中也拥有了一种现代性、现实性的存在。“理论在一个国家实现的程度,老是取决于理论知足这个国家的需要的程度……光是思惟力争成为现实是不敷的,现实本身应当力争趋向思惟。”[2]贫富悬殊、城乡差距、情况污染等各类社会问题急剧上升之势,说明我们并没有充分应用好马克思主义这一尚方宝剑。在160多年前,马克思和恩格斯已经对这些现代性弊病进行了彻底批评和前瞻性猜测,尽管这些思惟尚未形成系统性理论,只是散存于马克思主义的体系之中。然则,其熟悉之深刻、理解之透彻,实在令人赞叹,我们应根据现实情况进行深入挖掘。3.挖掘马克思主义的普适性马克思主义内涵丰富,是人类取之不竭的精神宝库,是存放历史思惟的藏书楼。恰是在马克思主义理论的科学指导下,中国革命才能从胜利走向胜利,而这些思惟只是马克思主义理论中的牛之一毛。正如恩格斯所说:“马克思在他所研究的每一个领域,甚至在数学领域,都有独到的发明,这样的领域是很多的,而且个中任何一个领域他都不是浅尝辄止。”[3]社会主义初级阶段是当前中国最大国情,既要看到我们与本钱主义途径成长的不合偏向,也要看到我们与西方社会在工业化、城镇化、信息化、市场化过程中所面临的类同挑衅。马克思主义强调人类社会成长途径的多样性,求同存异相符马克思主义的路径取向。马克思主义在社会主义革命、扶植中是阶段性出现的,一些专家学者认为,在马克思主义的思惟武库中,我们还只是刚刚踏进门槛。3.坚信马克思主义的超越性真正的马克思主义是以工资逻辑起点,以人类实践为活动载体,他关注人的需要、人的本质、人的能力、人的临盆,以人类的自由和周全解放为最终目标。马克思主义高瞻远瞩,把握了人类从人的依附性、物的依附性为基本的人的自力性向人的自由而周全成长的历史向度。马克思主义是人类最大的妄想,马克思终其平生思虑人类幸福、追求人类解放,“它是人和自然界之间、人和人之间的抵触的真正解决,是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必定、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答,而且知道自己就是这种解答。”[4]中国的崛起与西方不是势不两立、方枘圆凿,中国梦与美国梦、与世界梦是有相关性、相通性。马克思容身于世界历史,追求社会交往的普遍性成长,社会关系的周全建构,人类个性的丰富性展开。马克思主义为全世界、全人类搭建了沟通平台,为中国回归世界文化和学术中间、再现辉煌历史地位打下基本。三、回归马克思主义的路径选择推动马克思主义在现代中国的回归和活化,无疑是历史交付的艰难义务,并出现了巨大障碍。“批评的武器当然不能代替武器的批评,物质力量只能用物质力量来摧毁;然则理论一经掌握群众,也会变成物质力量。理论只要说服人[ad hominem],就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人[adhominem]。所谓彻底,就是抓住事物的根本。”[5]1.要加强对原生态马克思主义的系统研究、整理对历史和现实中存在的很多问题,原生态马克思主义已经做出了有力的回答,只是斗争的阶段性视野局限了我们探寻的眼光。假如在时代呼唤理论自信的今天,我们仍然因循这种局限,受困于这种局限,那就与真正的马克思主义天差地别,与原生态马克思主义宝藏失之交臂。在马克思那里,从来不存在被回避的领域,因为这与马克思主义所倡导的批评精神和战斗精神相违背。第一,以原生态马克思主义为指导,破解“社会主义经济理论”与“市场经济理论”在现实中的抵触。社会主义轨制与市场经济的结合,不仅受到各类所谓现代经济理论的冲击,还要面对现实社会问题的困惑。尽管我党领袖已经对社会主义市场经济体系体例理论进行了开拓性的探索,而且,事实上,邓小平同志有关市场、计划的论述已解决这个问题,也已成为人人共识。然则这一问题在现实中尚未获得根本解决。跟着改革开放的周全深化,各类社会抵触日趋复杂化、激烈化、显现化。党内对成长社会主义市场经济的立场一贯果断,然则心坎疑问的声音却赓续增强。消解“市场经济理论”与“社会主义经济理论”之间的抵触,完成中国市场经济体系体例改革的合法性、合理性,仰赖于原生态马克思主义的系统阐释和有效充分。第二,以原生态马克思主义为指导,破解“政治自由”与中国特色社会主义政治文明的抵触。多年来,因为斗争的复杂性和激烈性导致政治自由不只在体系体例治理的意义上,也在国内学术界形成了讳莫如深的局面。中国特色社会主义政治文明扶植与马克思主义政治自由之间的内在关联的缺失是不容回避的。马克思主义的政治自由、异化理论等重要思惟,供给了不合于西方政治的理念与模式,为解决各类腐烂问题,供给了理论支撑。例如,复旦大学马克思研究学者王邦佐指出,应将人类的精神领域、经济领域、政治领域作为马克思自由思惟中的构成部分,应将政治自由回归人类自由美好生活的创建之中,回归人类自由与最终解放的根本主题上来。[6]此外,原生态马克思主义对现阶段文化扶植、社会扶植、生态文明扶植所面临的紧迫问题都供给了科学性、系统性、实用性的理论指导。2.运用现代技巧手段,从新构建马克主义主体性地位的交流体系、传播体系、治理体系、教导体系。在大数据时代,应用信息化的手段重启原生态马克思主义宝库,实现马克思主义的活化与回归具有现实性和可能性。第一,要加强马克思主义理论的对话交流。我们不能否认,西方学术界对马克思主义的历史研究取得了冲破性的进展,而且远远领先于中国。而我国学术界抱残守缺,将西方马克思主义笼统归为非马克思主义,盲目强调中国马克思主义的优越性。这种理论思维不只不能自圆其说,而且会损伤马克思主义的现实魅力,丧失对广大国民群众尤其是青年同伙的话语权。闭关只能导致落后,要淡化马克思主义的意识形态特点,突显马克思主义的学术地位、文化特点,凸显马克思主义作为人类文明成果的光线,从而显示马克思主义在与西方对话交流中的相融性、关联性。我们不只要积极介入马克思主义的研究过程,加强与西方学术界交流合作,而且要不时把握马克思主义理论的最新动态,从新掌控马克思主义研究领域的主动权、主导地位。第二,要立异马克思主义治理、传播、教导体系。我国现有的马克思主义治理、传播、教导体系,仍然带有很强的苏联式的痕迹,曲解了马克思主义真谛。回归和活化马克思主义必须从总体上把握马克思主义,探索马克思主义的内在逻辑结构及历史宗旨。要充分调动现有马克思主义理论研究部队,应用国家级平台,召开马克思主义学术研究会议,推动马克思主义进一步为现实办事。要对马克思主义文本进行藏书楼式分类整理、治理,将马克思主义中与现实结合最慎密的理论置于最显著之处,使马克思主义与现代社会实现最大化的有机结合。要充分应用现代传媒技巧、传媒理念,将马克思主义传播标语化、橱窗化、收集化,要在潜移默化中促进马克思主义的内化。要将马克思主义精典思惟格言化、散文化。将马克思主义引入小学教材,使孩子们从小获得马克思主义的滋润,将马克思主义作为毕生价值体系崇奉。简而言之,要综合应用国家体系体例、社会力量,形成马克思主义大众化全民教导体系。总之,跟着中华民族的崛起,中国梦的延续铺展,一种以马克思主义和中国传统文化为内核的东方文明正在冉冉升起。我们不需要在西方模式下亦步亦趋,马克思主义为中国国家和社会治理的现代性勘定了偏向。中国模式的社会轨制、国家治理体系必定是超越西方的,也必定是敢于在世界思惟论坛上亮剑的。马克思主义应摆脱被动解释的困境,要从新把握理论先导的根本地位。[1]拜见陈锡喜:《论马克思主义的理论自负、理论自信和理论自觉》,《教授教化与研究》,2012年第10期。[2]《马克思恩格斯文集》第1卷[M],北京:国民出版社,2009年,第12-13页。[3]《马克思恩格斯文集》第3卷[M],北京:国民出版社,2009年,第601-602页。[4]《马克思恩格斯文集》第1卷[M],北京:国民出版社,2009年,第185-186页。[5]《马克思恩格斯文集》第1卷[M],北京:国民出版社,2009年,第11页。[6]拜见刘斐然:《马克思政治自由思惟研究》,北京:时事出版社,2013年。(作者简介:杨春南 新华社广东分社党组书记 社长 中共中心党校地厅文化班62期学员,刘燕,中国国民大学马列主义专业博士)

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